Вдруг действительно наступит эпоха понимания,

для которой главным и характерным будет

со-действие, со-чувствие, со-мышление,

со-знание, со-единение, со-мнение...»

В. П. Зинченко

Задание.

Прочитайте историю. Попробуйте мысленно «примерить» на себя судьбу её героя. Как вы думаете, в чем корень его проблем?

Петя из Ростова: «Я – цыган; нас в странах СНГ не одна сотня тысяч. Большая часть цыган уже осела и стала жить в своих домах, но многие еще ведут кочевой образ жизни. В отличие от оседлого населения, моя семья предпочитает ездить табором по стране. У нас есть свой язык, свои традиции и обычаи. Наш образ жизни совсем не такой, как у оседлого населения. Табору могут не разрешить останавливаться в каком-то месте. Иногда я чувствую, что некоторые люди не хотят, чтобы я находился рядом с ними. Меня даже могут назвать преступником без всякой причины. Возможно, люди просто не понимают, что мы живем по-другому, но мы  такие же граждане, как и они.

Беседа. Каждый человек хочет быть свободным. Однако человек живет в обществе, и по-другому быть не может. Ведь человек стал личностью только через общение с себе подобными и совместную деятельность. 

Вокруг нас – другие люди. Их желания, намерения, действия зачастую вторгаются в наше пространство. Возникает понимание того, что свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого человека. В качестве сопряжения ценности свободы одного и ценности свободы другого выступает принцип договора как соглашение о признании свободы одного «Я» и свободы другого «Я».

1.       Другие тебя раздражают? Другие тебе мешают? Другие тебя радуют? Или Другие для тебя...?

2.       Если сравниваешь Другие и «Я», кто выигрывает?

3.       А если Другой лгун? хвастун? болтун? трус? лентяй? глупец?

4.       Другой захватил твое место – как ты поступишь?

5.       Другой о Другом сообщает плохие сведения – чем отвечает твое «Я»?

6.       Ты чувствуешь одиночество, когда нет рядом Другого?

7.       При встрече с Другим, похожим на тебя (внешность, харак­тер, какая-то отдельная черта), как ты себя чувствуешь?

8.       Какое значение имеет для тебя то, что Другой отличается от тебя расой, национальностью, принадлежит к другой религии?

9.       Можешь ли ты противопоставить свое «Я» всем Другим, избрав свою дорогу? Тебя не пугают неприязнь, насмешки, брань?  Если вокруг не слишком приятные тебе люди, ты готов остаться в оди­ночестве или поступишься своим «Я»?

Резюмируйте ваши выступления в ответе на вопрос: «Как найти в себе силы уважать Другого?»

NB     Золотое правило морали:  не делай другим того,  чего  бы  ты  не  хотел себе  самому.   Почему  это   правило названо   золотым?   Во-первых,   потому,   что   оно   очень просто, ясно и понятно каждому. Усвой и запомни его. И ты увидишь, как поможет оно тебе ориентироваться в лю­бых   сложных  жизненных   коллизиях.   Поможет   избежать многих ошибок, а значит, разочарований, огорчений, пора­жений, обид, душевных травм. Увидишь, как, овладев этим правилом на практике, ты станешь строже относиться к  себе самому и терпимее к другим,  как ты будешь внимательнее к окружающим, заботливее к друзьям и близким. А во-вторых, золотым названо это правило потому,  что в нем – крупица жизненной мудрости, выстраданная  нашими предками, а значит, от нее станешь мудрее и ты сам. Не веришь? Тогда проверь все это на собственном опыте.

Чтение, беседа

Разбейтесь на пары. Прочитайте текст, отмечая смысловые куски следующими знаками: «V» – мне всё понятно; «+» – новая информация, слово, идея; «–» – я не согласен;  «?» – вопрос.

Обсудите текст между собой в парах. Если у вас есть разногласия, попробуйте выработать общую точку зрения. Выступите при обсуждении текста в группе.

 Национальное и общечеловеческое

Национальная форма нравственности усваивается нами с рождения. Но какая бы она ни была, содержа­ние морали у всех народов примерно одинаковое. И это не случайно. Вода везде мокрая: и в море, и в реке, и в стакане. Мораль везде занимается одним и тем же: гу­манизацией, возвышением личности. Иногда какие-то народы кажутся нам в целом кровожадными, коварными, склонными к воровству. Но сами для себя они чтут те же заповеди: не убивай, не кради, не лги. Именно для себя. Это – первоначальная ступень нравственности, еще несовершенная. Однако на этом основании нельзя считать одну нацию выше другой. Любые конкретные нравственные заповеди ведут, в конечном счете, к осоз­нанию всеобщих моральных истин. Нравственные по­иски личности направлены на поиск добра вообще, вневременного смысла жизни. Именно поэтому хоро­шие люди любой национальности легко договорятся друг с другом. Еще более очевидно обратное: все плохие люди – из  одной породы негодяев.

В коренном смысле деление по национальному признаку противоречит сущности морали. Ее главной идеей является равенство перед нравственным зако­ном, перед которым отступают любые различия.

Нрав­ственное поведение – это всегда преодоление существующего положения вещей. Нравственный поступок превосходит ограниченность сегодняшних разграничений на богатых и бедных, черных и белых во имя завтрашнего единст­ва. Нравственное – это всегда больше, чем националь­ное. Когда я отстаиваю интересы своего народа, это будет моральной заслугой, если при этом удовлетворя­ется справедливость. Не мои представления о справед­ливости для «своих», а некая универсальная правда. Иначе цена этому патриотизму будет такая же, что и личному эгоизму.

Еще одно объективное свойство морали  –  все­общность ее требований. Ее заповеди формулируются как законы мироздания. Потому нравственное сознание    моего народа кажется мне всеобъемлющим, а значит, единственно правильным. Все иное оттор­гается как безнравственное. Такова неизбежная иллюзия: национальное всегда подсознательно выдает себя  за общечеловеческое…  Национальное  –  внешняя  форма нашего поведения, общечеловеческое – внутренняя его  суть.

Народы Земли прошли длительную историю развития, в течение которой менялось и понимание нравственности. Уже монотеистические религии в сущности отразили вненациональ­ный, общечеловеческий характер нравственных заповедей. Мировые религии являются существенным прогрессом в морали. Хотя христианство, ислам и буддизм несут на себе печать народов, из среды кото­рых они произошли, но распространились они повсе­местно.

Размежевание народов стало значимым, когда сложились национальные государства. Борьба за госу­дарственную самостоятельность обостряет чувство национального достоинства. Пока борешься за самоопре­деление, трудно осознать единство моральной истории человечества.

События XX века показали человечеству некие безуслов­ные границы морального. То, что все мы – «в одной лодке» стало основой новой моральной общности. Это не значит, что старые принципы утратили свое значение, они обогатились новым смыслом. Патриотизм теряет свой  «оборони­тельный» характер. В нем начинает преобладать положительное содержание: творческое развитие своего ря­дом с чужим. Коллективизм уклоняется от стадности за счет движения к индивидуальности. Трудолюбие начи­нает цениться в совокупности с творчеством. А высокая нравственная оценка семьи дополняется необходимо­стью любви в семье.

Национальные различия не должны стираться. Несмотря на интеграцию, именно XX век осознал цен­ность многообразия этносов. Их нравственное взаимо­действие должно пойти по пути диалога разных наций по поводу одного предмета – морали. Каждый народ и каждая личность выиграет от этого.

Основы мирных отношений

Продолжите список и перечислите правила, которые позволяют мирно решать те или иные спорные вопросы. Например, – я не имею права повышать голос… .

Цена улыбки (по Д.Карнеги)

Выберите  одно из выражений и объясните свой выбор.

·     Улыбка ничего не стоит, но много даёт.

·     Улыбка обогащает тех, кто её получает, не обедняя при этом тех, кто ею одаряет.

·     Улыбка длится мгновение, а в памяти остается порой навсегда.

·     Улыбка создает счастье в доме, порождает атмосферу доброжела­тельности в деловых взаимоотношениях и служит паролем для друзей.

·     Улыбка – вдохновение для уставших, дневной свет для тех, кто пал духом, солнечный луч для опечаленных, а также лучшее противоядие, созданное природой от неприятностей.

Учебная информация

ДЕКЛАРАЦИЯ ПРИНЦИПОВ ТОЛЕРАНТНОСТИ

 
Утверждена резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года

СТАТЬЯ 1 - ПОНЯТИЕ ТОЛЕРАНТНОСТИ

1.1 Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности. Ей способствуют знания, открытость, общение и свобода мысли, совести и убеждений. Толерантность - это гармония в многообразии. Это не только моральный долг, но и политическая и правовая потребность. Толерантность - это добродетель, которая делает возможным достижение мира и способствует замене культуры войны культурой мира.

1.2 Толерантность - это не уступка, снисхождение или потворство. Толерантность - это прежде всего активное отношение, формируемое на основе признания универсальных прав и основных свобод человека. Ни при каких обстоятельствах толерантность не может служить оправданием посягательств на эти основные ценности, толерантность должны проявлять отдельные люди, группы и государства.

1.3 Толерантность - это обязанность способствовать утверждению прав человека, плюрализма (в том числе культурного плюрализма), демократии и правопорядка. Толерантность - это понятие, означающее отказ от догматизма, от абсолютизации истины и утверждающее нормы, установленные в международных актах в области прав человека.

1.4 Проявление толерантности, которое созвучно уважению прав человека, не означает терпимого отношения к социальной несправедливости, отказа от своих или уступки чужим убеждениям. Это означает, что каждый свободен придерживаться своих убеждений и признает такое же право за другими. Это означает признание того, что люди по своей природе различаются по внешнему виду, положению, речи, поведению и ценностям и обладают правом жить в мире и сохранять свою индивидуальность. Это также означает, что взгляды одного человека не могут быть навязаны другим. …

3.2 Толерантность необходима в отношениях как между отдельными людьми, так и на уровне семьи и общины. В школах и университетах, в рамках неформального образования, дома и на работе необходимо укреплять дух толерантности и формировать отношения открытости, внимания друг к другу и солидарности. Средства коммуникации способны играть конструктивную роль в деле содействия свободному и открытому диалогу и обсуждению, распространения ценностей толерантности и разъяснения опасности проявления безразличности по отношению к набирающим силу группам и идеологиям, проповедующим нетерпимость. …

4.3 Воспитание в духе терпимости должно быть направлено на противодействие влиянию, вызывающему чувство страха и отчуждения по отношению к другим. Оно должно способствовать формированию у молодежи навыков независимого мышления, критического осмысления и выработки суждений, основанных на моральных ценностях. ...

6. В целях мобилизации общественности, привлечения внимания к опасностям, кроющимся в нетерпимости, и укрепления приверженности и активизации действий в поддержку поощрения толерантности и воспитания в ее духе мы торжественно провозглашаем 16 ноября ежегодно отмечаемым Международным днем, посвященным толерантности

Задание

Ознакомившись с учебной информацией, выделите в тексте Декларации ключевые слова, характеризующие суть понятия «толерантность». Используя их, дайте определение этому понятию. Какова суть воспитания в духе толерантности?

2. Прокомментируйте высказывание:  «Терпимость основывается на культуре» (Б.Зайцев).

3. О какой ценности говорится в сказке североамериканских индейцев?  

Встреча с гремучей змеей

Стоял прекрасный летний день. В лесу раздавались пение птиц, кваканье лягушек и стрекот кузнечиков. Змея скользила по узенькой тропинке, ведущей в глубь леса, ища места, где бы погреться. Найдя такое место, она свернулась в клубок и задремала. Вокруг царили мир и тишина. Вдруг на тропинке показался юноша. Он увидел спящую змею и решил убить ее. Схватив тя­желый камень, он замахнулся им, но тут змея открыла глаза и спросила:

-   Брат, зачем тебе меня убивать, я же тебе ничего не сделала?

-   Ты ядовита и опасна, и поэтому ты умрешь! - воскликнул юноша.

-   Но, брат мой, я, конечно, ядовита, но я же тебя не трогаю. Я не причиню тебе вреда.

- Какой вред ты можешь мне причинить? – рассмеялся юноша. Я - человек, я гораздо больше и сильнее тебя. И у меня в руках камень, которым я тебя убью. Я не брат всяким гадам! - воскликнул он. - Умри же! - Схватив камень, он опять замахнул­ся на змею.

В тот же миг змея пружиной развилась и вонзила зубы в его шею. Юноша тут же упал на землю и, умирая, услышал, как змея сказала:

- Если бы ты послушался, брат, и не тронул бы меня, то с тобой ничего бы не случилось, ты жил бы себе много лет.

После этого змея снова свернулась в клубок и задремала. В лесу вновь царили мир и тишина.

Сборник сказок «Все различны, все равны»

Творческая деятельность

Составьте Проект кодекса толерантности гражданина Республики Казахстан. Придумайте форму его подачи, чтобы чтобы содержание было ярким, доходчивым, эмоциональным.