Культурная политика в 30-е годы     

Как стать культурным? Периодическая печать давала самые разные ответы. Рецепты, как стать культурным, не были постоянными и даже могли противоречить друг другу.

Мода и внешний вид. Простейший и наименее требовательный рецепт культурности – стиль одежды. Это было самое раннее проявление культурности, характеризовавшее внешний вид человека, его манеру одевать­ся, новую моду 30-х годов. Культурный тот, кто культур­но одет. Популярная ранее военная форма и ее произ­водные – стиль революционных лет, выросший из подчеркнутой раннебольшевистской аскетичности и есте­ственной нищеты, – уступали место разнообразной одежде гражданского типа, «цивильным» вещам, вопло­щавшим новую культуру потребления.

Согласно опросам комсомольцев, проведенным А. Каганом в Ленинграде, молодежь уделяла большое внимание моде. Молодая ударница Кировского завода, например, планировала потратить свою зарплату на «платье крепдешиновое, туфли бежевые, костюм-Оксфорд, хорошее зимнее пальто»; а комсомолец-ударник мечтал о костюме-бостон, желтых ботинках и красивых рубашках. Эта тенденция – забота о том, чтобы вне­шний вид соответствовал моде – была институционали­зирована открытием первого советского Дома моделей в Москве. Стали выходить журналы мод — можно было приобрести французские «Saison Parisienne», «Grand Revue des Modes», «Votre Gout», а также отечествен­ные — «Журнал Дома мод» и «Моды осени и весны 1936 года».

Забота о внешности и уход за собой принимали и более утонченные формы. В начале 1936 г. пресса ин­формировала читателя о том, что Советский Союз по выпуску парфюмерии превзошел Францию и занял тре­тье место в мире после США и Великобритании. В том же году «в связи с ростом культурных навыков» наблю­дался «повышенный интерес населения к гигиене кожи лица и тела», для удовлетворения которого в Москве был открыт Институт косметики и гигиены Главпарфюме­ра. Пресса пропагандировала духи и массаж лица, по- 458 давая это как культурную норму, хотя в недавнем прошлом это считалось проявлением «чуждой» непроле­тарской культуры.

Личная гигиена. Логическим продолжением заботы о внешнем виде стала необходимость содержать в чис­тоте тело и носить свежее нижнее белье. Чистота и оп­рятность стали считаться признаками культурности. Таким образом, в число признаков культурности вошел еще один элемент — личная гигиена. Официально это выражалось в переходе от коллективной бани к «ванно-душевому индивидуальному мытью».

В стране развернулось широкое движение за личную гигиену. Так, исследование 500 ленинградских рабочих, проводившееся в 1934 и 1936 гг. (продолжение ранее упо­минавшегося исследования А. Кагана) показало, что в 1936 г. среди опрошенных молодых рабочих не было ни одного, у которого имелся бы только один комплект по­стельного белья; по две смены имели 5% опрошенных, три-четыре — 38%, пять и более смен постельного белья оказалось у 57% рабочих, попавших в выборку. Это был, но мнению автора исследования, серьезный сдвиг по сравнению с 1934 г., когда 2% опрошенных вообще не имели простыней, 17% —только одну, 34% пользовались двумя комплектами белья, у остальных 47% рабочих в распоряжении было более двух комплектов постельного белья. Сходная тенденция была зафиксирована и в отношении частоты смены нижнего белья, хождения в баню, пользования душем.

Кампания за чистоту тела проходила под лозунгом: «Давайте бороться за чистоту тела, за чистое носильное, постельное белье, за чистый носовой платок, за чистую салфетку, за общий культурный внешний вид». То, что гигиеническая кампания совпала с движением за по­вышение эффективности производства (стахановское движение), было не случайно. Личная чистота являлась показателем самодисциплины и эффективной органи­зации труда. Трудовые показатели на производстве и бытовое поведение работников связывались посред­ством культурности: стахановца характеризовала «строгая дисциплинированность, устранение распущеннос­ти», «подлинный стахановец должен быть образцом чис­тоты, опрятности, культурности и на работе и в своем личном быту». В апреле-мае 1936 г. в печати прошла дискуссия о культурности, в центре которой — связь между личной гигиеной, личным достоинством и культурой производства.

Навыки самоконтроля, в том числе личной гигиены, способствовали развитию способности к более сложным, точным и экономным движениям, которых требовала от рабочих растущая техническая сложность производства: «Стахановский стиль – это точность плюс чистота». Дискуссия носила двойственный характер. С одной сто­роны, в ней присутствовал явный моральный оттенок: культурность отождествлялась с достоинством работни­ка, с личным достижением, источником гордости и ува­жения. С другой стороны, она интегрировалась в систе­му промышленного труда как один из источников его эффективности. «Белый воротничок и чистая кофточка – это необходимый рабочий инструмент, который влияет на выполнение плана, на качество продукции».

Чтение и культурный горизонт. До того как чтение было провозглашено (в 1938 г.) основной формой поли­тического самообразования, эта практика была связана с приобретением культурности. Вначале слово «грамот­ность» употреблялось как синоним культурности, одна­ко по мере того, как люди стали больше читать, распрос­транение получило слово «образованность». «Грамот­ность» указывала на технический навык чтения, в то вре­мя как «образованность» означала определенный запас знаний и отражала общий культурный горизонт. Тогда «культурность» («образованность») подразумевала зна­ния, полученные посредством чтения, начитанность. Наряду с ранними «поверхностными» элементами стало формироваться и «глубокое», связанное с культур­ным знанием представление о том, как стать культур­ным. Культурность постепенно превращалась в своего рода стандартный запас знаний, формируя общий куль­турный горизонт.

Культурный мир советского человека в его нормативном аспекте, своего рода «культурный минимум», можно реконструировать по анкете «Культурный ли вы человек?», публиковавшейся в течение 1936 г. в каждом  номере еженедельного журнала «Огонек». Каждая анкета содержала 10 вопросов и сопровождалась инструкцией: «Помните, если вы не сможете ответить, хотя бы на один из предложенных вопросов, вы, очевидно, мало знаете о целой области науки или искусства. Пусть это послу­жит вам сигналом, чтобы поработать над собой». Инструкция также рекомендовала проверить своих родственников и знакомых. Приведем список «вопросов культурному человеку» из первого номера:

1.     Прочитайте на память полностью хотя бы одно стихотворение Пушкина,

2.     Назовите и охарактеризуйте пять пьес Шекспира.

3.     Перечислите хотя бы четыре реки в Африке.

4.     Назовите любимого композитора и его три крупных произведения.

5.     Назовите пять марок советских автомобилей.

6.     Переведите простую дробь 3/8 в десятичную.

7.     Назовите три самых крупных спортивных состязания в прошедшем сезоне и их результаты.

8.     Расскажите о трех картинах, больше всего вам понравившихся из выставленных художниками за пос­ледний сезон.

9.     Читали ли вы Стендаля «Красное и черное» и Тургенева «Отцы и дети»?

10.Расскажите подробно, почему стало возможным стахановское движение в нашей стране.

Не исключено, что к концу 1936 г. многие советские читатели могли справиться с некоторыми вопросами этой анкеты. Упоминания об анкетах «Огонька» можно встретить в других массовых периодических изданиях. Клубам культуры рекомендовалось вывешивать их в ка­честве настенного чтения. Возможно, в тот год они были популярной темой разговоров и способом работы над собой. В любом случае это ценный документ, отражающий базовый набор культурно-политического знания, которым должен был обладать советский человек, – во всей широте и одновременно ограниченности. Например, первый вопрос предполагал знакомство с Пушкиным, последний – знание четырех пунктов из речи Сталина на Всесоюзном совещании стахановцев в ноябре 1935 г. В следующем номере журнала (№ 2) требовалось ответить на вопрос: «Как звали в древнем Риме и Греции бога войны, богиню любви и бога торговли?», назвать три типа военных самолетов, а также имена семи Стахановцев. В другой анкете (№ 7) проверялось, например, зна­ние различий между мартеновской и доменной печами, произведений четырех американских писателей, стихот­ворения Гейне, названия двух советских ледоколов.. .Что­бы стать культурным, человек должен читать классичес­кую литературу, современную прозу, газеты, произве­дения классиков марксизма-ленинизма, ходить на выс­тавки, в кино, в театр. Культурный человек должен иметь богатый внутренний мир и широкий культурный горизонт.