Разделы
Научно-образовательный портал нравственно-духовного обучения
и воспитания
Философия самопознания
Мудрость тысячелетий
Человек и культура
Самопознание. Учебная литература
Мир книги
Вечные ценности народа
Клуб интересных встреч
Философ, переводчик, профессор Санкт-Петербургской Духовной Академии
Материалы автора:
3Предлагаемое теперь читателям введение в Философию заключает в себе мои мысли вообще о Философии и об образе систематического ее развития. Внешняя цель сей книги конечно – не в свете, где Философия еще не пользуется расположением,и в школе: однако ж моей книге хотелось бы также доказать, что те противоречат сами себе, которые, любя науки и желая им успеха, преследуют теорию вообще Философию в частности.
Как скоро Философия основывается на понятии абсолютного в человеческой природе (egoabsolutum); то не предполагает и не может предполагать границ психологического анализа, потому что, основавшись на абсолютном, можно разрешать его до бесконечности, и в этом случае самое объективное подчинять субъекту, то есть утверждать, что существующее постольку существует, поскольку мыслится как существующее. Но такой взгляд не имеет опоры в сознании и, как увидим, противоречит существенным свойствам человеческой природы. Если же напротив путем психологического синтеза найдено, что существо разумно — свободной жизни не абсолютно; то анализ в области самопознания дошедши до последней черты феноменальной человеческой деятельности, непременно должен прекратиться; потому что из понятия об ограниченном бытии субъекта аналитически невозможно объяснить бытие вещей. Впрочем с прекращением психологического анализа невозможно прекращение философских исследований; потому что сам же он открывает связь субъекта с объектом и через то приходит к вопросу о бытии мира объективного в мыслимом. Но так как психологический анализ должен встретиться с миром объективным в трех различных точках соприкосновения, то есть в мышлении, хотении и чувствовании, то и исследование его возможно не иначе, как с трех различных сторон, следовательно опять синтетически. Такое трехстороннее направление объективного синтеза натурально должно соответствовать законам рассудка, воли и сердца, поскольку в сферу их предписаний входят также и элементы объекта. Посему объективный синтез будет определять гармонию бытия, законность нравственных поступков и проявление чувства в мире мыслимо-объективном. А так как чувство есть орган эстетических удовольствий и религиозных стремлений, то рассматривая его проявления, объективный синтез покажет также практическое развитие изящного и религиозного.
Наша наука должна обнять все, как одно гармоническое целое, чтобы в гармоническом бытии мира найти место и значение человека. Между тем, если бы она остановилась на отдельных результатах о гармонии бытия, о законности нравственных поступков и о практическом развитии изящного и религиозного в мыслимо-объективном, то еще не обняла бы своего предмета, как одно целое, потому что последние результаты ее, носящиеся к различным сторонам мыслимо-объективного, были бы подведены под один общий взгляд, и поставлены одно уравнение с результатами, определяющими бытие и деятельность мыслящего субъекта. Полное исследование предмета Философии и систематическое достижение ее цели требуют, чтоб отдельные заключения об односторонних проявлениях мировой жизни, или определения частных гармонических ее выражений сведены были в одну картину гармонии всеобщей. Для сего Философия должна выйти из-под условий своей систем стать выше логических форм ее развития и на всю область с их исследований смотреть, не различая, меж коими раздробил ее дискурсивное мышление, — как земледелец пред жатвою смотрел бы с высоты холма на волнующееся море полей своих. Тогда в мире мыслимом физическое и духовное, субъект и объект, бытие и деятельность, прекрасное и религиозное — все сложится в одну беспредельную космораму и, став в приличном отношении к целому сольется в один аккорд, в одну священную песнь Всевышнему; тогда пред взором нашей науки все будет в связи, в бесконечной цепи причин и действий, и она определит в ней место и значение человека. Явно, что этот трансцендентальный синтез должен быть окончательным плодом целой системы.
