Сулейман Бакыргани (XII век). «Баңырғани кітабы» («Книга Бакыргани»)

Сулейман Бакыргани — выдающийся тюркский ученый, поэт, религиозный деятель. В народе известен также под именем Хаким ата. Это был один из основателей суфийско-дидактической литературы, видный религиозный деятель, проповедник и распространитель в кыпчакской степи исламского течения «жахрия» (йассауизм).

Был самым талантливым учеником, преемником Ходжи Ахмета Яссави.

«Книга Бакыргани» является одним из сохранившихся с XII века литературных памятников тюркских народов суфийско-дидактического направления, образцом средневековой казахскойлитературы. Хикметы-стихи поэта созвучны с образцами жыртолгау назидательного мотива, в свое время широко распространившихся в поэзии казахских акынов и жырау. «Книга Бакыргани» состоит из пяти разделов. В первый раздел вошли, условноговоря, лирические стихи-жыр. Во второй — философско-дидактические стихи-хикметы. В третий — стихи, восхваляющие Аллаха («Меғрожнаме»). В четвертый — поэма-дастан «Конец света». В пятый — размышление-толгау «Биби Мариям». Главнаяидея «Книги Бакыргани» — призыв читателя к духовной чистоте,добру, благородству. По словам поэта, каждый человек для достижения духовной зрелости должен хорошо понять и знать Аллаха (Хака, Абсолютного духа). Чтобы достичь этой благороднойцели, человек должен преодолеть четыре рубежа: как мы вышесказали, это — шариат (свод правил и обычаев ислама), тарикат(идея, цель суфийского учения), марифат (значение основныхмусульманских догм), хакикат (приближение к Истине).

Поэт, в своих стихах говоря об основных догмах суфийской идеи, в то же время дает разъяснение деятельности человека в обществе с гуманистической позиции. Бакыргани призывает не избегать радостей дарованной Аллахом жизни, изучать науку и искусство. Вдохновенно воспевает то, что через уважение человека оказывается уважение к Всевышнему.

Поэт в своем стихотворении, которое начинается словами «Кул Сулейман говорит», с большим воодушевлением воспевает чувство любви. В лирических стихотворениях он пытается объяснить с философских позиций это великое чувство, присущее только человеку.

Одно из проявлений чистоты души и есть чувство любви. Оно достигает вершины, расцвета только на самых высоких ступенях здравомыслия. И посредством этого еще раз познается могущество Аллаха. Именно через любовь человек внутренне поклоняется чистоте души.