МУСУЛЬМАНСКИЕ ТРЕБОВАНИЯ

Во все времена казахский народ не остался в стороне от одной традиции, которая сложилась в исламском мире. Будь то писатель, поэт, каждый мастер пера начинал свое произведение с именем Аллаха и посвящал его изучению, разъяснению Ислама. В этом заключалась их миссия – донести до других знания, которые им открылись, делясь с другими, они совершенствовали изученное. Свидетельством тому служит, например, труд Шакарима Кудайбердиева«Условия мусульманства».Он на протяжении всей своей жизни непоколебимо верил в то, что есть особая, ничем не исчислимая ценность – чистота и доброта души, совсем ничего не стоящая для тех, кто хоть раз в жизни ее изведал. Удел каждого думающего, нравственного человека – испытывать добрые чувства к близким и далеким людям.. По мнению Ш.Кудайбердиева, человек должен стремиться, прежде всего, к духовному совершенству:«... если человек познает себя, то познает и создавшего его Аллаха. А для того чтобы познать себя человек должен задуматься над тремя приведенными выше вопросами: откуда я произошел, для чего создан и что будет со мной в будущем...» После этого надо задуматься, что я совершил хорошего и полезного для себя и своего народа. А также подумать, не совершил ли я вреда для себя и окружающих. Не проверяющий себя так человек становится ниже скота и зверя.

...Аллах создал детей человеческих, чтобы они верили в своего создателя единого Аллаха и поклонялись ему... ...Так как у нашего казахского народа не было написанной на своем языке книги, думаю, что казахи не смогли понять и усвоить не только арабские и персидские книги, но даже написанные на татарском языке. По этой причине решил в меру своих сил изложить положения и требования веры на казахском языке. Уповаю на милость Аллаха, что эта книга будет полезна и легка для чтения и восприятия каждого казаха, и принесет мне благодать от труда. Амин.

Значение веры

Вера (Иман) означает глубокое и искреннее верование в существование Аллаха, единого бога, и правдивость всего изложенного в Коране. Выражая свою веру, мы говорим «Лайлаһаилалламухаммед расул алла», что означает «Нет бога кроме бога, а Мухаммед Галиссалам посланник Аллаха, направленный к нам для указания прямого и праведного пути». Если произносить эти слова без понимания смысла веры не будет... В аяте сказано: «Когда некоторые люди хотя и думают, что поклоняются Аллаху, но внутренне не принимают это, то они не мусульмане».

Познать умом существование Аллаха

...Человек должен задуматься: кто же сотворил меня. Тогда ясно поймет, что его не мог сотворить такой же человек, да и вообще не понять это. Что же стало причиной появления людей на свет, кто сотворил его отца и других предков? Кто стал причиной появления Адама? В конце концов, для объяснения всего этого нужна какая-то могучая созидательная сила в лице Создателя. Этот созидатель – Аллах. Еще человек должен думать: откуда и появился, для чего было создан и кем я стану. И все эти размышления приводят к одному: создал нас и весь окружающий мир из ничего всемогущий Аллах. Для чего создал? Для того чтобы знал своего Создателя и поклонялся ему...

Верить в книги посланные Аллахом пророкам

Аллах для указания людям прямого пути в разные времена посылал книги отдельным пророкам. Главные из них четыре: одна – посланный нашему пророку Коран, другая - посланная пророку Моисею Тора, следующая посланный пророку Давиду Заур, а пророку Иисусу было послано Евангелие. Названные книги не сразу стали книгами. Аллах посылал пророкам через ангелов слова послания и приказания, которые затем были изложены в книгах. Так как наш пророк Мухаммед Мустафа Салиалла Галиассалам был последним пророком нашего времени, то посланные слова Корана являются окончательным руководством для истинного верования. Слова Корана дополнили недостатки прежних книг и предназначены для всех будущих времен.

Верить в посланных Аллахом пророков

Эй, друзья! Чтобы указать детям человеческим прямой и праведный путь Аллах в разные времена посылал своих пророков. Первым Адама, последним среди пророков был наш пророк Мухаммед Мустафа Салиалла Галиассалам. Между ними было много пророков.

...Если веришь пророкам, значит веришь Корану. Слова послания Бога в Коране переданы через пророка. Поверив в Коран, поверишь всему божественному учению. Поверив в существование Аллаха, поверишь пророкам. Почему? Потому что Аллах сотворил всех людей для поклонения ему, объяснив – это хорошо, делая так, получишь мою милость. А это плохо, делая так, навлечешь на себя мой гнев. Все, что есть в мире, все это создано для человека. Каждая вещь создана для пользы или вреда человеку. Поэтому сказано в аяте: «Все что на небе и на земле создал для вас, и для вас сотворен я сам».

Хорошие и плохие не бывает без предписания Аллаха

... У некоторых людей не бывает воли и что они ни сделают, считают, что это по воле Бога, мол, Аллах дал человеку свободу для любых действий и стремлений. Это неверно. Некоторые считают: хорошее и плохое (добро и зло) сотворено Аллахом, поэтому все идет от бога. Говорят, человек делает то, что любит. Это тоже неверные мысли. И еще некоторые говорят, что все наши действия и поступки заранее предопределены и предписаны Аллахом, и человек не может противостоять этому. Эти слова говорятся от невежества.

... В аяте сказано: «Чужую ношу не поднять другим». Если не прислушаться к аяту, то от ума нет толку. Например, если причину моей вины возложить на другого, то тот будет искать следующего виноватого, и так дойдет до самого пророка Адама... Другой аят гласит: «Чтобы ни случилось хорошего, это предписано тебе». И еще один аят: «Какое бы горе и беда не случились, все с воли Аллаха».

... В одном аяте сказано: «Каждый человек будет судим по своим поступкам, с ним не совершат никакого злодеяния». Еще один аят: «Если совершаете добро, то ради себя, а если совершаете зло, тоже ради себя». Есть много других аятов с подобными мыслями. Теперь если сопоставим изложенное в этих аятах, они не противятся друг другу и приводит к одному: «человек волен в своих поступках и стремлениях, поэтому от совершенных поступков получит или милость или наказание. Однако нельзя забывать о том, что все хорошее происходит по воле и милости Аллаха, поэтому нужно возносить ему хвалу. Если приходят беды и несчастья, то это значит, что мы подверглись гневу Аллаха». Однако Аллах никогда не обращает мысли человека на плохое. Но человек иногда по своей воле может поддаться искушению шайтана. Но Аллах видит это и гасит эти позывы словами мулл и дает понять сокрытые в сердце неблаговидные мысли.

Остерегаться от поступков неверных

Эй, друзья, нужно крепко остерегаться от неправедных поступков. Ни в шутку, ни в отчаянии и злости нельзя присоединять никого к имени Аллаха. Нельзя оскорблять его словом, винить в отчаянии и горе.

Нельзя причислять к воле Аллаха беды и несчастья, случающиеся от недостатков самого человека. Тот бек плохой, другой вовсе ненавистен нам. Боже сохрани, думать так очень плохо. Сломав или испортив че- го-нибудь, человек может в сердцах сказать, что это тоже по божьему предписанию. ... Нужно говорить, это случилось по своей неловкости и незнанию. Большой глупостью является хвалиться, что некие хорошие дела совершил сам, а плохое сваливать на Бога или на кого-то другого.

... В аяте сказано: «Водка, азартные игры, обращение к колдунам противны воле Аллаха, все это идет от шайтана. Знающий этот аят не может обращаться к всевозможным колдунам и знахарям. Такого человека мы не можем назвать истинным мусульманином...

...Если кто-то пошел к баксы и знахарю и поверил сказанному ими, то он является капиром (неверным). За то, что не верит Корану». Гадание на бобах, бараньей лопатке все это спутники неверных. Нужно держаться подальше от всего этого...

Чтобы не случилось, происходит по воле и могуществу Аллаха. А у тех нет никаких полезных свойств. А вот лечение у образованных врачей не противопоказано и полезно. В хадисе нашего пророка сказано: «Эй, рабы Аллаха, лечите свои болезни. Аллах не создал болезней, которые не поддаются снадобьям и лечению. Кроме старости и смерти». Однако не полагаешься полностью и на врача, просишь исцеления и надеешься на Аллаха...

Если человек познает себя, то познает и Бога

Эй, друзья, если человек познает себя, то познает и создавшего его Аллаха. И подчинится воле и требованиям Аллаха. По этому поводу наш пророк сказал: «...если человек ясно осознает себя, то ясно осознает и Аллаха». А пророк Иисус сказал: «если хочешь у кого-то из глаз вытащить соломинку, сначала вытащи дерево из своего глаза». (Это буквальный перевод Шакарима, есть еще русская поговорка «В чужом глазу соломинку не видишь, в своем бревна не замечаешь»). Значение этих слов: «только улучшив свой характер, можешь осуждать и исправлять других». А для того чтобы познать себя человек должен задуматься над тремя приведенными выше вопросами: откуда я произошел, для чего создан и что будет со мной в будущем. После этого надо задуматься, что я совершил хорошего и полезного для себя и своего народа. А также подумать, не совершил ли я вреда для себя и окружающих. Не проверяющий себя так человек становится ниже скота и зверя.

Оберегаться от зла и дурного характера

... В аяте сказано: «Не ешьте насильно отнятого друг у друга скота». Еще в одном аяте сказано: «Те, кто со злым умыслом съедят скот сирот, потом сгорят как проглотившие огонь, они сгорят в огне ада. Еще один аят гласит: «Не угнетайте и не унижайте себя, не распространяйте плохих имен и слухов, не зазывайте собак, свиней и неверных. Это не красит верующего человека. ...Есть немало и других плохих поступков. Например, вы возненавидите того человека, который украл или отобрал у вас скот. Вы также возненавидите того, кто посягнул на вашу жену. Поэтому сами не совершайте таких неблаговидных поступков к другим, совершайте только угодные перед Аллахом поступки. Ведь вам не понравится, когда кто-то лжет и обманывает, говорит в пьяном состоянии гадкие слова. Разве вы будете уважать того, кто бестолково растратил свой скот или, будучи скупцом, не помог нуждающимся и бедным? Подумайте, если бы с вами кто-то поступил также. Поэтому наш пророк сказал: «Что нравится тебе, делай для других».

Человека красит хороший характер

В аяте сказано: «Будьте милосердны, идите по праведному пути, держитесь подальше от зла и скандалов». Еще в одном аяте сказано: «Если кто-то во имя Бога подаст милостыню и поддержит нуждающегося, то Аллах воздаст ему вдвойне, и он получит божью благодать». Еще упомянутый выше хадис «Что любишь сам, делай для других». Еще один хадис: «Умейте прощать, будьте милосердны, и к вам будет милосерден Аллах». Еще один хадис нашего пророка: «Совершившего три благовидных дела человека Аллах пропустит в рай. Если кто-то обидит тебя, ты не обижай его. Если кто-то сделает тебе зло, не делай ему зла. Если кто-то не приходит к тебе и не хочет видеть тебя, ты иди к нему». Хадис: «Вы не притянете к себе людей скотом, но притянете их теплым ликом и хорошим характером. Аят: «Никогда не будут равными добро и зло, изгоняйте зло добром, а плохому сделайте хорошее, тогда и враги станут друзьями». Еще в одном аяте: «Если вас будет сто терпеливых и сдержанных людей, то вы победите двести несдержанных. Если вас будет тысяча сдержанных, то победите две тысячи несдержанных». Еще там сказано: «Если вы сдержите гнев и простите, то получите божью благодать», «Благонравие глашатай веры». У благонравного человека есть стыд. Имеющий стыд имеет Веру. Наш пророк говорил: «У кого нет стыда, у того нет Веры».

Каждый человек должен стремиться делать дело

В одном хадисе сказано: «Кушайте, пейте, давайте садаку (милостыню), только не возгордитесь и не красуйтесь», в другом хадисе: «Ищите знания хоть у китайского народа»... Но и в поисках знаний, и в приумножении богатства скотом не хвалитесь и не возгордитесь, не наносите другим насилия и вреда. Твоей целью должно быть сначала избавить себя от вины и бедности, а затем принести пользу другим своими знаниями и скотом. Наш пророк говорил: «Мир это посев грядущего, что посеешь, то и пожнешь».

Приносить пользу, избавляться от вредных привычек

...Приносить пользу и не наносить вреда – это, прежде всего, нужно для себя, а затем, если преуспел в науках и искусстве окружению и всему народу. Если есть возможность делай для других полезное дело, с одной стороны и дело сделаешь, и мастерство покажет ... В одном хадисе сказано: «Аллах любит изящество и красоту, Аллах любит чистоту. Содержите в чистоте улицы и сараи. Не будьте грязными подобно». Теперь подумайте сами, разве вы захотите жить в грязи и нечистотах? Разве вы не побрезгуете, если к вам подойдет нечистоплотный, грязный и воняющий человек? Разве от грязного и зловонного запаха человек не может заболеть? ... В исполнении любого дела лень может опустить человека ниже уровня животного. Недостойные увлечения и бессовестные желания делают человека бессовестнее и безнравственнее дикого зверя. Потому что человек не может бросить дурные привычки, к которым пристрастился. Но даже зверь может сдерживать себя временами. Не есть добычу сам, а несет ее для потомства в свою семью... Доброе и благое дело честно разводить скот для пользы народа. А ненасытность очень плохое качество в человеке...

Каяться и избегать греха

...Аллах всегда был милосердным к людям. В аяте сказано: «Аллах за одно доброе и благое дело воздает человеку десятикратно. А если он совершит плохой поступок и грех, то понесет наказание в соответствующем размере, а не многократно». Еще в одном аяте сказано: «Аллах принимает покаяния своих рабов и прощает им грехи, и знает все, что вы совершаете». Из приведенного выше аята вы видите насколько милосерден Аллах к детям человеческим. Тем не менее, надо остерегаться от совершения грешных дел. Но если вы не удержались от искушения и совершили грех, то сразу же покайтесь. Увеличение разводимого скота не является грехом...

О намазе, уразе, зекете и паломничестве

Эй, друзья, большинству из вас известно главное различие в вере между мусульманами и неверными – это чтение намаза. В аяте сказано: «Намаз всегда предохраняет человека от плохих поступков. Самое главное и важное в поклонении Аллаху – это совершение намаза». ...Намаз – это ежедневная пятикратная молитва Аллаху со своими просьбами и пожеланиями Всевышнему. Совершающему его человеку большая милость божья. Человек на протяжении дня и ночи пятикратно молящийся Аллаху становится настолько чист, что даже в мыслях не допускает греха. Да и не этого ему за совершением молитв... Так почему мы ленимся лишь пять раз в течение дня и ночи совершать намаз?

А как объяснить то, что во время уразы говорим, что попало и не предохраняемся от грешных мыслей и поступков? Разве не хватает остальных одиннадцати месяцев для совершения неправедных поступков? Почему же мы не можем этот единственный месяц в году провести с уважением и достойно не совершая грехов?

Почему мы жалеем одну овцу из ста голов овец для зекета – пожертвования неимущим?...

Когда ученики спросили нашего пророка кто самый лучший из людей, он ответил: «сделавший много добра и пользы людям», а на вопрос кто самый плохой, сказал: «Сделавший много вреда и зла людям».

...Боже храни нас от прегрешений в словах, делах и мыслях. Легко смоется черное снаружи, трудно смыть черное изнутри. О. Боже, храни нас от этого: Амин.