Родословная тюрков, киргиз-казахов и их ханов

...Исследуя истоки происхождения казахов, на протяжении длительного времени записывал то, что услышал и узнал, а также прочитал родословные разных авторов. Среди них: «Табири», «Тарих гумуни», «Тарих антшар аласлам», история тюрков Нажиба Гасымбека, написанная ханом Абилгазы Багадуром «Родословия тюрков», а также использовал цитаты из разных книг и труды русских авторов: Радлова об уйгурах, Аристова о происхождении тюрков, летописи разных народов, переведенные на русский язык, среди которых летопись о тюрках древних времен «Кудатку билик», «Кошочидам», а также слова китайского писателя Юан-шау-Ми-ши и запутанные сведения казахов о своих предках – все это есть в этой книге...

До сего времени не была написана на казахском языке родословная нашего народа.

Откуда произошли казахи

Наши предки из улуса Джучи во времена правления его потомка Узбек хана приняли мусульманство, и все жители улуса стали называться узбеками. Затем, после разделения Ногайского ханства, последовавшие за ханом Аз Жанибеком стали называть себя киргизами и казахами. Этим именем себя называли не только представители трех казахских жузов, но и другие народы. Большинство из них перешло на оседлый образ жизни, стали оседать на разных землях и стали называться ногаи (татары), башкиры, а другая часть – узбеки, сарты. В конце-концов имя казах осталось только за нами.

После смерти старшего сына Чингисхана Джучи ханский престол занял его сын Бату. Так его называли русские, а молва гласит, что настоящее имя его было Сайын хан. Он подчинил и обложил данью русских в 1242 году. После Бату был ханом его младший брат Бурге. До Джучи между Едилем и Яиком проживали тюркские племена кипчаков. По этой причине ханство называлось Дешт-и-Кипчак. Во времена Бурге хана ханство разделилось на три орды — Золотая орда, Белая орда и Голубая орда, а над всеми ими главенствовал Бурге хан из Золотой орды. В срединной Белой орде был провозглашен ханом сын Джучи Шайбан, расположенную южнее Голубую орду возглавил сын Джучи Токайтемир. Наш Абилмансур Абылай хан — потомок этого Токайтемира.

От сына Бату Мынтемира родился Тогрул, а от него Узбек хан. Он заступил на ханский престол в 1301 году. Узбек хан принял мусульманскую веру и распространил ее среди своего народа. Это вера прочно закрепилась за народом, в народе осталась поговорка «вера осталась от узбеков», а именем этого хана стал называться народ улуса Джучи.

Столица улуса Джучи располагалась на берегу Едиля между Астраханью и Саратовым. Это – город Царев. Ногайцы прозвали его Сарай, русские же на свой лад –Царев

В ту пору местом обитания казахов была нынешняя Сары-Арка.

В 1446 году ханом стал один из потомков Джучи прославленный Мухаммед. Казахи называли его Ормамбет ханом. После его смерти потомки Джучи в борьбе за престол раскололи государство на мелкие удельные ханства. Настоящее имя Улы Мухаммеда – Темир.

В те же времена в 1452 году потомок Шайбана Абилхаир хан, независимо от Казанского и Крымского ханов, единолично правил всей восточной частью улуса Джучи. Казахским ханом тогда был Аз-Жанибек. Он был в подчинении Абулхаира. Настоящее имя его – Абу Сагид. Он один из потомков Токай-Тимура, сын Барак-хана, правнук Урус-хана. В 1455 г. хан Аз-Жанибек вместе с братом Шахгиреем будучи в обиде на Абилхаира, объединив часть кочевого населения, откочевал с ними в район реки Чу во владения потомка чагатайского рода Есен Буги.

Причину этой обиды казахи объясняют так:

Дальний предок аргынов – прославленный Даиркожа был любимым судьей хана Абулхаира. Народ за справедливость прозвал его Акжол-бием.

Другим любимцем Абулхаира был Кара-Кипчак Кобланды-батыр. Акжол-бий и батыр Кобланды втайне ненавидели друг друга, и однажды Кобланды (повстречав в степи Акжол-бия) убил его. Узнав об этом, Аз-Жанибек обратился к хану Абулхаиру с требованием предать убийцу согласно закону шариата мучительной казни. Но хан, опасаясь возмущения и заступничества (за батыра) многочисленного рода кипчаков, отказывает ему в казни Кобланды и предлагает взять с кипчаков кун (выкуп за убийство) равный куну трех человек.

Но Аз-Жанибек, разгневанный решением хана, откочевывает от него со всеми своими людьми. С той поры и осталась поговорка среди казахов: «И зачем тебе, мой милый, было связываться с Кара-Кипчаком Кобланды!». Так, по преданию, воскликнул отец Даиркожи Кидан-тайши, проливая слезы над трупом сына.

Звали его Кидан, тайши – поэт, певец. Вот почему казахи говорят, что дальний предок аргынов – прославленный акын Котан. Еще одно свидетельство тому – стихи, сочиненные аргыном Жанак-акыном в споре с уаком Жаркын-бием. Когда Жаркын-бий спросил его, а были ли в твоем роду поэты, так ответил ему Жанак:

У Алаша предок, Аргын был очень одаренным,

Он отличался от других особыми талантами.

Так что дальний предок аргынов акын Котан

Стал нам всем наставником и учителем.

Когда вышеупомянутый Аз-Жанибек решил увести казахов на юг, то тогда, говорят, все самые знатные люди казахов и ногайцев долго-долго прощались со слезами на глазах. Об этом есть печальный кюй, известный среди домбристов, который они обычно начинают словами: «Когда хан Орманбет умер, когда раскололась десятиплеменная Ногайская Орда, вот как оплакивали разлуку ногайцы и казахи...».

До ухода казахов с Аз-Жанибеком, еще до того как они стали называться казахами, народ наш составляли роды: аргын, найман, керей, канлы, кипчак, уйсын, дулат. Все они ныне имеются в составе других тюркских народов. Когда казахи отмежевались от остальных, те же роды составляли новые этнические группы, известные сегодня как ногайцы, башкиры, узбеки. А наши казахи, которые разделяются нынче на три жуза, на самом деле являются потомками небольшого числа людей. Сами казахи так описывают разделение на три жуза:

После того как хан Аз-Жанибек отдал казахов в подчинение чагатайским правителям Кашгари, хан Могулистана Есен-Буга в свою очередь охотно вступил в союз с казахскими предводителями, стремясь обеспечить безопасность западных границ Могулистана в своей борьбе против Абулхаир-хана и Тимуридов, поддерживавших соперника Есен-Буги, его брата Юнуса. Казахами и другими кочевыми племенами правил сын Жунус-хана Ахмет-хан, брат его Жанаке (настоящее имя Махмуд) сидел ханом в Ташкенте. Ахмет-хан составил из казахских джигитов войско для битвы с калмаками, которое разбил на три крыла и назвал их: Старший, Средний и Младший Жуз (жуз – сотня). За частые набеги на них калмаки прозвали хана Ахмета — Алашы, в значении «Жан алгыш» (забирающий души, убивающий). Прослышав об этом, хан Ахмет приказал казахам для устрашения калмаков отныне, нападая на врага, бросаться на них с криками «Алаш!». Так этот боевой клич стал девизом казахов и появилась хвалебная поговорка «С девизом Алаш, во главе с Алаша ханом чего мы только не творили с калмыками».

В 1499 г. когда Аз-Жанибек, как уже было сказано выше, рассорился с ханом Абулхаиром, внук последнего Шайбак-хан отвоевал Бухару и Самарканду потомков Амир-Темира. Когда же он в 1508 г., захватив весь Мавераннахр, подступил с войском к стенам Ташкента и правивший казахами Ахмет-Алашы-хан вместе со своим братом Жанеке-Махмудом решил дать бой Шайбаку на Уратобе, казахи сказали-де: «Чингисхан еще при жизни отдал нас в улус Джучи. Чагатай не наших кровей, таджики и сарты не родня нам, озбек – вот кто наш брат, сарт-жертвенник», – и перешли на сторону Шайбака. В той битве победил Шайбак-хан, убил Жанеке-Махмуда и брата его Ахмет-алашы-хана, и казахи, что были в подчинении чагатаидов, вновь воссоиденились с основной массой казахов. Сведения об этом есть в книгах Абулгази Бахадур-хана. Следовательно, (в этом случае) устные рассказы казахов соответствуют истине. К этому времени ханом казахов стал Касым, а подчиненный ему народ составил 1 миллион человек.

«Столбовая дорога Касыма» («каска жол!») – так запомнили в народе время правления хана Касыма. Именно он сумел впервые объединить казахов в единое ханство и упрочить его. Вслед за ним ханом стал сын его Сыгай (Шигай), затем сын его (Шигая) Тауекел. В 1598 г. Сыгай-хан отобрал у наследников Шайбака Ташкент и обосновался в Туркестане. Но несмотря на это управлять оседлым (городским) населением кочевому люду оказалось не под силу. К тому же не давали покоя бежавшие на казахские земли от притеснения моголов калмаки. Так, при хане Тауекеле шайбаниды вновь овладели Ташкентом. Ханом их тогда был Турсун-Махмуд. На место вышеназванного Тауекеля сел хан Есим. «Высокорослый Ер Есим», как прозвали в народе. Он продолжил политику Касыма, известную под названием «каска жол». Время его правления получило название «древней дороги хана Есима». В 1628 г. Есим-хан убил хана Турсуна-Махмуда и разграбил катаганов...

После Есима ханом стал его сын – Жахангер, казахи называли его Салкам Жангир. Затем его сын – Аз-Тауке. «Древнюю дорогу Есима» (т.е. свод законов) продолжил именно он, хан Тауке.

Это о его правлении сохранилось выражение «каждодневный сбор совета на берегу озера». Тогда с казахами враждовали катаганы (ойраты), калмыки, узбеки, таджики (сарты). Вскоре казахам пришлось покинуть захваченный ранее Ташкент и откочевать в 1652 г. к берегам Аму-Дарьи, до самых границ Персии. Аз-Тауке родился от брака Салкам Жангира и дочери калмыцкого хана.

Около 1690 г. умирает Аз-Тауке, и к власти приходит его сын Болат- хан. В правление его казахские племена были захвачены калмаками (джунгарами). Между калмаками и казахами завязываются жестокие сечи. Самое кровопролитное сражение произошло в 1723 году. Войска калмаков, возглавляемые полководцем Цеван Рабданом, наголову разбили казахов. Истерзанный, оборванный, голодный люд добрался до озера и пал, усеяв все побережье своими телами. И тогда, по преданию, один старейшина сказал: «Дети мои, как не забывает человек выпавшие на его долю мгновения счастья, так и мы должны запомнить великое горе, постигшее нас». И назвал это бедствие «Актабан шубырынды, алка кол сулама» что означает: «брели, пока не забелели подошвы, упав (без сил), лежали вокруг озера».

Тогда и родилась самая старинная казахская песня-плач: «Елим-ай»:

С вершин Каратау спускается кош...

Лишь один верблюжонок идет без поклажи.

О, как тяжко лишиться родной сестры.

Из черных очей, сверкая, текут слезы...

Что за время наступило жестокое, злое,

Черной пустотой осталось место сестренки,

Озеро слез пролью я из глаз своих.

Когда кош перевалил хребет Каратау, раздался громкий плач. Это верблюжонок оплакивал разлуку с матерью. Плач его подхватили все, чьи родные были убиты калмаками. Песню эту, говорят, сочинили видевшие это в карауле батыры...

Казахи, оказавшиеся вблизи границ с русскими, дабы уберечь себя от калмаков, в 1731г. решили присоедениться к России. Спустя некоторое время Абу-Мухаммед разослал гонцов, призывая казахов собраться и пойти на калмаков. В то время в Старшем жузе выдвинулся еще молодой, впоследствии знаменитый хан Аблай. Об этом рассказывается так:

Как было сказано выше, один из претендентов на ханский престол — сын Салкам Жангира Уалибек ушел в Ургенч, к своему дяде Гаип- хану. Сын Уалибека бек Абылай прославился в батырских поединках своей беспощадностью, за что и получил прозвище Кровопийца. Сын его — Коркем Уали («Красавец Вали»), сын которого Абилмансур и есть Аблай, известный под этим именем среди казахов. Все три вышеупомянутых колена его умерли при дворе хана Гаипа, так и не став ханами. В его же время потомки Гаипа лишились власти и мальчик-сирота Абилмансур в поисках родичей-казахов и отчего края – Сары-Арки попадает куйсыну Толе би.

В начале он у Толе би пасет верблюдов, затем лошадей и в конце концов настолько пришелся по нраву Толе бию, что тот решил его усыновить. Но вопрос, откуда он родом, говорит, не знаю; на вопрос, как тебя звать, отвечает – как назовете, так и будет. Тогда Толе би за обросший вид его и лохмотья на нем прозвал мальчика Сабалаком (лохматый).

Прослышав о том, что хан Абилмамбет собирает казахов на битву с калмаками, Сабалак пришел к Толе би и попросил у него разрешения пойти на войну. Чем воевать, не лучше ли за лошадьми смотреть, сказал ему Толе би, на что тот сказал: «Лучше умереть, чем не быть под развевающимся знаменем, когда земля прогибается под тяжестью воинов». После слов таких Толе би ничего не оставалось, как отпустить его. Придя на поле брани, Сабалак видит: казахи и калмаки стоят на холмах друг против друга. А посередине перед войсками один лишь сын джунгарского хунтайжи , зять самого Галдан Церена батыр Чарыш казахских батыров на поединок вызывает. Абилмансур тогда приблизился к хану Абилмам-бету, спросил его разрешения выйти на поединок. Получив благословение хана, он разогнал коня и, издав клич: «Аблай! Аблай!», налетел и сразил Чарыша. Одним махом отрубив ему голову, он с криком «враг сражен!» увлек за собой казахских воинов. Калмаки дрогнули, побежали и были рассеяны казахами. После одержанной победы Абилмамбет приказал разбить шатер и, подозвав и усадив Абилмансура подле себя, спросил того: кто ты будешь, батыр, и почему клич твой был «Аблай»? Тогда тот признался, что он внук Аблая Кровопийцы, потому и выбрал кличем его победоносное имя.

Растроганный хан обнял батыра, расцеловал и так сказал народу: «Я слышал, что от Уалибека остался единственный наследник — и вот он перед вами. Если вы согласны, он по праву станет ханом всех казахов». Народ выразил согласие, и девяносто знатных людей из всех трех жузов отвели его к почитаемому всеми святому старцу шакшаку Жанибеку из рода аргын. По его благославению Абульмансур был избран старшим ханом. В память о поединке с Чарышем народ присвоил ему имя Аблай. Ханом Аблай стал где-то в 1735 году.

После этого знатные люди Среднего жуза обратились к Толе би со словами: прежде старшие ханы были все в Старшем жузе, а этого у себя сохраним. Если кто и бился больше всех с калмаками, то это мы, Средний жуз. Одарили его подарками и, получив благославение бия, увезли Абульмансура, хана Аблая, к себе.

В 1741 году хан калмаков Галдан Церен, будучи в Ташкенте, посылает тридцатитысячное войско во главе с батыром Жалбы с приказом изловить Аблая и доставить живым, дабы он мог собственноручно казнить его в отместку за смерть батыра Чарыша. Поиски были столь тщательными, что горные тропы, которыми прошли джунгары через перевалы меж Чингисскими горами и Тарбагатаем так и прозвали «Жалбы». Жалбы батыру удается поймать уака Утеген-батыра, охотившегося в горах Улытау. Утеген отказывается сообщить о местонахождении Аблая, тогда его заковывают в кандалы и, продолжив поиски, вскоре находят хана Аблая и спящего захватывают в плен. Батыров доставили Галдан Церену. Утеген-батыра бросили в зиндан, а Аблая, усадив на ишака, поставили у городских ворот рядом со стражниками.

Казахи Среднего жуза сообщили о пленении Аблая Абилхаиру, хану Младшего жуза, тот в свою очередь обратился к русскому генералу. Неплюеву с просьбой во что бы ни стало высвободить из плена хана Аблая. С этой миссией к Галдан Церену направляется майор Миллер. Со своей стороны казахи посылают к калмакам самых знатных людей из трех жузов. Но им Галдан ответа не дает, хотя и привечает как почетных гостей. Но вот, спустя время, Галдан приглашает в орду (ставку) и русских, и казахов-посланцев, приводит Аблая и Утегена, последнего бросают в цепях у порога. Галдан обращается к Аблаю со словами: «я убью тебя в отместку за славного батыра Чарыша. Скажи, чего ты бы желал перед смертью?»

Тогда Аблай сказал: «Таксыр, у меня всего три желания. Первое: я убил Чарыша в честном поединке на поле брани. Вы же меня захватили спящего и хотите казнить. Я мечтал бы умереть в битве казахов с калма- ками. Второе: казахи народ кочевой, не оседлый. Найти им землю, научить жить оседло, тогда бы и умереть было не жаль. Третье: в моем роду в каждом колене рождался лишь один мужчина. Если умру нынче, ни детей, ни родичей не оставлю, исчезну с лица земли, будто вовсе на свет белый не являлся».

После этих слов Галдан опустил голову и долго сидел в задумчивости. Затем обратился на своем языке к визирю: все, что он сказал, – все истина, в особенности, последнее. Я ведь тоже единственный в пятом колене. Случись что-нибудь с моим сыном Амирсаной, и мой род прервется.

«Алдияр!» – воскликнул Аблай и тотчас поднялся на ноги и сложил руки на груди.

«Отчего ты так называешь меня, разве я подарил тебе свободу?» –спросил его Галдан. «Таксыр, я понимаю ваш язык. Вы уподобили меня своему сыну, чем это не свобода?».

Галдан остался доволен ответом Аблая и простил его. Он подружил Аблая с Амирсаной, одарил казахов и русских ценными подарками и в качестве «кундебау» (по калмыцкому обычаю) отдал Аблаю из своего рода девушку-сироту. Кундебау означает «неразрывная дружба». А так как маленький братишка ее никак не хотел расстаться с сестрой и безутешно плакал, его тоже отдали Аблаю, с пожеланием, чтобы он относился к нему как к брату своему. Аблай дал ему имя — Махмуд. Казахи называли его Мамбет. Сын его Болишке, а сын Болишке — нынешний Мамбетай, также покровители рода Мотыш торе Чингисхан, Самихан.

Хана Аблая Галдан отпустил в 1743 году. Но прежде задал ему три вопроса. Когда на первый: много ли у вас овец, — Аблай ответил: много, Галдан сказал — значит, пастух обманщик, овцы-воры. Не избавиться вам никогда от мелких распрей. Когда на второй вопрос, много ли у вас коров и лошадей, Аблай ответил — да, много, — Галдан сказал: коль народ твой, не приложив труда, попивает молоко и кумыс, ест мясо, значит, дети растут неучами. Когда на третий вопрос, сеет ли хлеб твой народ, Аблай ответил — нет, тогда Галдан сказал: народ, отлученный от груди земной, не раз будет согнан и рассеян по земле, прежде чем обретет родину.

В 1754 году после смерти Галдана среди калмаков начались между- собранные распри, этим воспользовались китайцы, напали и разорили калмаков. Аристов пишет – это случилось из-за того, что не было единодушия между тибетцами и монголами (джунгарами...).

У казахов существует другая версия. Жена Галдана, мать Амирсаны, была дочерью китайского хана Ежена. За будущей супругой Галдан поехал не сам, а отправил в Китай знатных людей с подарками. Ежен-хан отпустил свою дочь зимой. В дороге их застал буран, который свирепствовал несколько дней. Измученные до смерти люди блуждали по степи, пока не встретились с казахским батыром Толекеем и его войском из Старшего жуза. Они гостят у него дня три и собираются в дорогу, но зима тогда выдалась такая суровая, что, упросив Толекей-батыра, они остаются у него зимовать и лишь в начале лета трогаются в путь. Тогда и пошел слух, что девушка забеременела от Толекея и родила ему Амирса- ну. После смерти Галдана наследники престола, пустив в ход этот слух, заявляют, что Амирсана на самом деле казах и не может быть правителем калмаков. Большинство поддерживает их, и избирают ханом другого. Тогда Амирсана едет к своему деду Ежен-хану. Ежен-хан просит китайских правителей областей, граничащих с землей калмаков, помочь Амирсане воссесть на ханский престол, но вместо этого китайцы совершают нападение на калмаков и разоряют их. Амирсана, видя такое разорение своего народа, порывает с китайцами и бежит к Аблаю.

Аблай, решив не ожидать прихода китайцев, выступает во главе 3-тысячного войска навстречу и возле реки Аякоз натыкается на бесчисленное войско китайцев. Он спрашивает, что они делают здесь, на что те говорят: Амирсана у тебя, если ты не выдашь нам его, нападем и истребим весь твой народ. Аблай, не зная как быть, дает им обещание в три дня разыскать беглеца и возвращается в ставку. Он говорит Амирсане, что никого не повстречал в пути, но тот, прознав правду, предлагает хану: ты сдай меня китацам, но передай мои условия. Первое: пусть дадут тебе расписку о моей сдаче. На расписке этой вместо печати пусть поставят отпечатки пальцев девяносто китайцев. В печати могут отказать, а от проставления не смогут. Второе: я как-никак сын хана, к тому же родной внук Ежен-хана, пусть доставят меня к нему, не связывая по рукам и ногам. Аблай передал волю Амирсаны и отдал его китайцам. На третий день пути туманной ночью Амирсана бежит из-под стражи и вновь приходит к Аблаю, но Аблай не может долго держать его у себя и переправляет к русской императрице Екатерине II. Китайцы вторично приходят к хану Аблаю, но тот показывает им их же расписку, мол, я сдал его вам, и те вынуждены возвратиться с пустыми руками. Русская императрица посылает Амирсану на родину, чтобы он подчинил калмаков к русскому государству, сопроводив при этом отряд русских солдат. Но в дороге Амирсана неожиданно умирает от черной оспы, и русские войска возвращаются ни с чем.

В 1723 г. в год Великого бедствия, когда Средний жуз дошел до Ишима, Нуры, Сарысу, наш род Тобыкты ушел в сторону Оренбурга в леса под Орском. Прослышав о том, что Младший жуз, продвинувшийся еще севернее их, принимает русское подданство, напуганные тобыктинцы вновь откочевывают, теперь уже к берегам рек Иргиз и Тургай.

Родившиеся на той земле прадеды наши в четвертом колене – Иргизбай и Тургай – были названы по названиям рек. Оттуда они под предводительством батыра Мамая доходят до нынешних мест – до Кокен Орды и Догаланских гор. В то время и Средний жуз собирается подчиниться русскому царю. Узнав об этом, бий Караменде из тобыктинского рода Дадан обращается со стихами к нашему бию Кенгирбаю:

Покинув Сыр-Дарью, пришли на Ор,

Пришли разбитые, со стертыми ногами.

Но новые обрушились преграды,

Пришли сюда мы на свою беду.

Привет Кенгирбаю, — давай уйдем отсюда,

Навьючим в дальний путь своих верблюдов,

Вернемся вновь к народу мусульманскому,

К реке нам дорогой своим названием.

Когда тобыктинцы прибыли сюда, здесь в отрогах Чингисских гор кочевали прогнавшие отсюда калмаков найманы матайцы. Уаки располагались на берегу Иртыша. Матайцы, полагая, что тобыктинцы истощены дальними перекочевками, стали нападать и отбирать у них скот и прочее имущество. В свою очередь тобыктинцы, решив вернуть свои исконные пастбища, обрушились на матайцев, прогнали их и утвердились в отрогах Чингисских гор. Пока они были заняты борьбой с матайцами, уаки захватили пастбища на Кокене. Тогда бий Кенгирбай, собрав людей, прогнал уаков и стал аулом в местечке Тас уйген («Каменная насыпь»), Уаки, не сумев вытеснить тобыктинцев с Кокена, призвали на помощь соседей — русских казаков и собрались напасть на аул Кенгир- бая. Тогда Кенгирбай сообщает им, что послал гонца к именитым людям аргынского рода, чтобы собраться всем и решить миром, кому и где кочевать, — и тем предотвратил нападение. Ночью же, составив из камней фигуры в виде людей и решив, что тобыктинцы обманули их, а сами успели собрать войско, посылают разведчика. Узнав от него, что это всего лишь камни, уходят. Таким образом, тобыктинцы остались хозяевами в отрогах Чингисских гор.

По старинным преданиям казахов, история этих мест такова. Когда- то Чингисхан, подчинив всех татаро-монголов, был избран великим каганом, и именно здесь, у подножия Чингисских гор, подвластные ему беки-родоначальники посадили его на белую кошму и, подняв над собой, подняли на гору, что стоит на востоке от реки Караул. От Старшего жуза там был знаменитый оратор уйсын Майкы-бий, про которого говорили «В корень каждого слова зри, отец красноречия – Майкы-би». От Среднего жуза приехал Сенгел-бий из рода конырат. Тогда и одарил их Чингисхан знаками отличия, назначив каждому свой клич, птицу, дерево и тамгу. Бию Старшего жуза Майкы назначил тамгой железный струганок, птицей – беркута, деревом – карагач, клич – салауат. Бию Среднего жуза Сенгелу: клич –конырат, птица – сункар (сокол), дерево яблоня, тамга – месяц. Знак месяца на тамге означал - настоящее имя Чингисхана было Темучин. Избранный каганом, он получил имя Чингис. Значение его: «высокий, могучий, великий». По его имени и названы были эти горы. Тогда же получили свои названия вершина Хан и река Хан. По словам Абилгази, прежнее название этих гор – Найман куре.

После распада ханства калмаков и его исчезновения бывшие беженцы – каракиргизы вернулись в Большой Алатау, казахи Старшего жуза вновь заняли свои земли от Западного Алатау до реки Каратал. Роды Среднего жуза — керей и найман — пришли в Тарбагатай, затем проникли еще дальше на территорию Китая до озера Эбинур, а кереи вернулись на берег Иртыша.

В 1765 году казахи заключили договор с русским царем и занимают левый берег Иртыша на 10 км. от реки. За нарушение обозначенной границы должны платить штраф скотом.

В 1766 году хан Аблай и Абилфаиз-хан в поддержку казахов Старшего жуза решают прогнать ставленника кокандского хана –ташкентского бека, доходят с войском до Ташкента и захватывают его. В честь освобождения города от кокандцев устраивается той, на котором сопровождавший Аблая наш четвертый прадед Иргизбай вступает в схватку-состязание со знаменитым борцом из рода конраулы и побеждает его. Приз-награда –несколько пудов пшеницы – служит пищей для его войска...

Начинается прямое подчинение казахов русским. В 1824 году в степи образуются отдельные округа, после этого первые пять лет казахи были свободны от налогов, затем стали платить из ста голов одну, затем больше и т.д. Наконец, с объявлением указа 1868 года, окончательно потеряли свою свободу и подчинились русским законам.

Казахи всегда были кочевым народом, проводящим жизнь на коне. Они были против оседлости и говорили: «чем быть городом, лучше быть могилой», «кто переступит арык (т.е. начнет копать), тот умрет от голода». Они презирали городскую жизнь и считали, что «пища мужчины в степи, на воле», занимались барымтой (угоном лошадей), и жили вольно, как ветер в степи, считая это долей казахов.