Сегодня, когда человечество ощутило себя на краю гибели, оно нуждается в новых идеях и подходах к перспективам своего развития, новой философии спасения, общей и понятной для всех, а главное – выстроенной на прочном фундаменте естественных и духовных потребностей человека. В этой ситуации роль культуры (от лат. cultura – «возделывание», позднее – «воспитание, образование, развитие») трудно переоценить. Как земледелец заботливо возделывает почву, так и человек творит культуру, преображая себя и окружающий мир. 

Культура – явление глубинное, внутреннее. Эта глубина – в ее духовной основе. Духовность и культура – понятия взаимопроникновенные. Культура есть практическая реализация общечеловеческих и духовных ценностей. Духовность есть ядро, стержень культуры.

Человек живет и действует в условиях культуры, она наполняет собой всю его личность. Индивид в той мере человек, в какой он приобщен к деятельности, культуре, в какой его биологические, естественные потенции, его действие, чувства и разум наполнились социальнозначимым содержанием, приобрели общественно-историческую форму. Культура жива до тех пор, пока она составляет неразрывное целое с индивидуальной и общественной жизнью, пока одухотворяет собою человека и человеческие отношения.

Сложность современной социокультурной ситуации, стремление преодолеть с наименьшими потерями существующие кризисы и предотвратить новые обуславливает поворот к культуре, понимаемой не в смысле культурно-досуговой сферы обслуживания населения, а в смысле базиса человеческого существования.

Знаменитый немецкий писатель, историк культуры, создатель теории исторического понимания искусства И. Г. Гердер писал: «Человек не рождает себя сам, не рождает он и свои духовные силы.Только человечество и его культура превращают каждого из нас в человека». Природа создает, а культура творит человека: «Если ребенка с момента его рождения отдать на воспитание волчице, то он останется единственным на Земле человеком, совершенно лишенным культуры». Поскольку культура, по убеждению Гердера, создана человеком, и творя культуру, человек одновременно творил и самого себя, постольку «генезис человека есть генезис культуры и наоборот».

Культура как среда обитания человека, становления его индивидуальности и закрепления его национальных корней со временем стала рассматриваться не как «застывший» феномен, идеализированный мир человеческого существования, а как движущееся и движимое явление с открытыми для информационного взаимодействия границами. Именно этот момент «оживляет» культурную систему, встраивает ее в глобальное информационное поле и таким образом заявляет о смене полюсов в оценке культурного феномена. Если оставаться в рамках информационной парадигмы, то необходимо выделить минимум две стороны культуры. С одной стороны, это географическое пространство, представляющее собой среду обитания людей. С другой – это различные символы, опредмеченное знание, результаты многообразной человеческой деятельности. В любом случае культура – мощнейший информационный поток, охватывающий все структурысоциального мира, автономный источник информации и коммуникации, для понимания которого необходим особый «живой» язык; это феномен мировоззренческого порядка, предполагающий признание за собой доминирующей позиции в бытии.